Помнится, например, что в мистике иудаизма фигурирует понятие "эгрегоры"; однако на сколько точно совпадает этот термин с тем содержанием, которое вкладывается в него здесь, судить трудно, хотя бы вследствие более чем поверхностного знакомства с еврейскими теософемами. Так или иначе, здесь под эгрегорами понимаются иноматериальные образования, возникающие из некоторых психических выделений человечества над большими коллективами. Эгрегоры лишены духовных монад, но обладают временно сконцентрированным волевым зарядом и эквивалентом сознательности. Свой эгрегор имеет любое государство, даже Люксембург. Эти существа в основном статичны и неагрессивны. В борьбе между демоническими и Провиденциальными силами Шаданакара большинство эгрегоров участия не принимают; впрочем, имеются некоторые, примыкающие к демоническому стану.
С распадением эгрегоров исчезают и эквиваленты их сознаний, рассеиваясь в пространстве. Это не переживается ими как страдание.
Поскольку можно говорить о ландшафте этих слоев, то для сакуалы эгрегоров характерны желтоватые клубящиеся пространства, в которых эгрегоры представляются несколько гуще окружающей среды.
Семь слоев, составляющих эту сакуалу, можно перечислить в предлагаемой последовательности:
ЗАТИВ- эгрегоры начальных племен, умирающие вместе с растворением племени в нации или вместе с его физическим уничтожением. Здесь же были эгрегоры древнейших культурно- государственных образований человечества, теперь уже рассеявшихся в пространстве.
ЖАГ- область эгрегоров государств. Кроме того, тут находятся и эгрегоры некоторых
крупных общественно- политических образований современности, например партии
Индийский национальный конгресс. ФОРАУН- эгрегоры церквей. Образуется из тех темно- эфирных излучений причастного к церквам людского множества, какие вносятся любой, не достигшей праведности душой, примешиваясь к ее религиозным состояниям: из мирских помыслов, материальных интересов, стяжательства, страстных состояний- вообще из того, что отцы церкви называли "житейским попечением". Часто эти эгрегоры становятся большим тормозом, грузом на восходящем пути церквей. Со временем в Форауне будет и эгрегор Розы Мира: это неизбежно, поскольку интеррелигиозную церковь будущего составят не одни только святые, а и сотни миллионов людей, находящихся на различных ступенях пути.
УДГРОГР- эгрегоры антицерквей, массовых воинствующих партий нового времени.
Слой, название которого не запомнилось. обитаем эгрегорами, порожденными психической деятельностью демонического населения шрастров. Точно так же неизвестно и название слоя, принадлежащего эгрегорам, возникающим в результате психической деятельности мира даймонов,- того самого второго, более светлого человечества, о котором будет еще разговор.
Последний из эгрегориальных слоев называется ЦЕБРУМ. Он еще пуст. Здесь будет со временем эгрегор грядущей антицеркви, в которой осуществится демоническая квазирелигия поклонения Гагтунгру- ядро и основа грядущего ( в конце первого эона ) дьяволочеловечества.
В сакуале, состоящей из трех- четырехмерных пространственных слоев с огромным числом временных координат, обитает другое, высшее человечество Шаданакара. К сожалению, сведения о нем крайне скудны. Это человечество, как уже говорилось, называется даймонами. Оно проходит путь развития, схожий с нашим, но начало его гораздо раньше и совершало более успешно. По- видимому, определяющим фактором при этом явилось то, что миссия Иисуса Христа, в Энрофе оборванная усилиями Гагтунгра почти в начале и ознаменовавшаяся лишь частичной победой, в мире даймонов была полностью завершена. Хронологически это совершилось гораздо раньше, чем Христос вочеловечился в облике Иисуса. Его победа в мире даймонов устранила тягчайшие преграды, нагроможденные Гангтунгром на их восходящем пути, и к настоящему времени эти существа далеко нас опередили. Сроки и жертвы их становления были сокращены во много раз. Явлений социальной дисгармонии у них давно уже нет, и силы направлены на духовное и эстетическое совершенствование и на помощь другим слоям, в частности- человечеству Энрофа.
Даймоны- это крылатые люди, схожие своим обликом отчасти с ангелами, от которых, однако, их отличает, кроме многого другого, наличие двух полов. Основной слой их пребывания, соответствующий нашему Энрофу, носит имя ЖЕРАМ. Природа, схожая с нашей, доведена там до уровня высокого художественного и эстетического совершенства, а машинная цивилизация одухотворена внутренней мудростью о силах и слоях Шаданакара и развитием высших способностей в их собственном существе. О человечестве Энрофа даймонам известно все существенное.
От посмертных спусков в демонические миры возмездия даймоны освобождены со времен завершения в Жераме задачи Христа. А многоярусная сакуала чистилищ, опытно известная, хотя и забываемая большинством из нас, для них заменена единственным слоем- его имя УРМ,- где некоторые из них проходят в посмертии искупляющее очищение. Параллель затомисам нашего человечества составляет для них КАРТИАЛА- мир просветленных даймонов, их небесная страна. Оттуда раскрывается подъем в сакуалу Высокого Долженствования и, наконец, в Синклит Мира.
Среди многих задач, встающих перед даймонами Картиалы по отношению к другим мирам Шанданакара, одна заключается в их деятельном участии в борьбе против уицраоров и античеловечества шрастров; другая- во вдохновляющем, творчески направляющем воздействии на творцов нашей художественной культуры. Отнюдь не поэтическим приемом, а свидетельством о подлинных трансфизических фактах являются обращения одних поэтов к их вдохновителям- даймонам, других- к их музам. Не знаю, существовали ли в затомисе Олимпе девять сестер Аполлона- весьма возможно и это,- но то, что даймоны женственной природы, музы, или мужественной природы- Сакратовские даймоны в узком смысле этого слова- способствовали раскрытию творческих глубин в личности наших художников и мыслителей, не подлежит никакому сомнению. Только материалистическая слепота может заставлять проходить мимо бесчисленных свидетельств об этом со стороны наших поэтов, писателей, музыкантов, философов, начиная с Сократа и еще раньше, кончая Гоголем и Александром Блоком.
Большинство даймонов- вдохновителей, выполнив свою задачу, отходят от вдохновляющихся ими. Иногда же получается двуединство- явление крайне редкое и очень сложное для разъяснения.
Нередки и такие случаи, когда человеческие шельты вплетают в свою гирлянду одно воплощение в мире даймонов. Такое воплощение дается им для того, чтобы закрепить светлые достижения души.
Но в сакуале даймонов обитает еще и другая раса, меньшая по численности, отставшая в своем развитии и как бы опекаемая ими. История ее появления в этих мирах не вполне ясна; кажется, это- те же даймоны, когда- то в древности сорвавшиеся с пути, утратившие крылья и восполняющие нанесенный себе ущерб на дороге своеобразного искупления. Эти бескрылые существа почти не отличаются от человека. А вот и факт, который неизбежно вызывает почти в каждом, читающем эти строки, вспышку отрицания и даже возмущения. Но если нельзя выбросить слова из песни, то и из рассказанного- нельзя выбросить мысли. Те существа, о которых идет речь, как о низшей расе даймонов, можно отчасти определить, как метапраобразы некоторых героев мировой литературы и искусства Энрофа. Случается, что интуиция художников Энрофа, свойственная, впрочем, лишь гениям, прозревает в Жерам, созерцает какое- либо из этих существ и приводит к созданию его отражения в человеческом искусстве. Это отражение становится как бы магическим кристаллом, который концентрирует излучения людей, возникающие в часы творческого восприятия; эти излучения, восходя в Жерам, дают метапраобразу силы для развития. Если такого отражения не создается, развитие замедляется и в некоторых случаях метапраобразу, быть может, придется даже покинуть сакуалу даймонов и начать медленный путь в Энрофе.
Изображение Репиным убийство Грозным своего сына завязало такой узел, которого Репин не развязал до сих пор; развязывать его приходится в Друккарге- противостоящем Небесному Кремлю шрастре античеловечества России, где Грозный находится сейчас как пленник и раб.
Еще хуже с "Поверженным Демоном" Врубеля- поразительнейшим, уникальным случаем демонического инфрапортрета. Для развязывания этого узла Врубель вынужден был спускаться в Гашшарву, к ангелам мрака. Страшно выговорить, но может быть, было бы лучше, несмотря на гениальность этого творения, если бы оно погибло в Энрофе.
Что касается художественной литературы, то никаких метпраобразов за персонажами подавляющего большинства ее произведений не стоит. Их лишена, например, за исключением ничтожных единиц, почти вся советская литература.
Не может быть так же метапраобразов у персонажей исторического жанра, например, пушкинского Бориса или шекспировского Цезаря. Но у Макбета- есть, так как это не история. Вообще наличие метапраобраза в произведении влечет за собой резкое уклонение от исторической буквальности в сторону придания персонажу особой глубины и такого масштаба, который не соответствует историческому прототипу. Этого нет ни в драме Пушкина, ни в "Цезаре" Шекспира: доказательство отсутствия в этих вещах метаисторической глубины.
После смерти в Энрофе художника- творца метапраобразы его творений в Жераме видят его, встречаются с ним и общаются, ибо карма художественного творчества влечет его к ним. Многим, очень многим гениям искусства приходится в своем посмертии помогать праобразам героев в их восхождении. Достоевский потратил громадное количество времени и сил на поднимание своих метапраобразов, так как самоубийство Ставрогина и Свидригайлова, творчески и метамагически продиктованное им, сбросило пра- Ставрогина и пра- Свидригайлова в Урм. К настоящему моменту все герои Достоевского уже подняты им: Свидригайлов- в Картиалу, Иван Карамазов и Смердяков достигли Магирна- одного из миров Высокого Долженствования. Там же находится Собакевич, Чичиков и другие герои Гоголя. Пьер Безухов, Андрей Болконский, княжна Марья и с большими усилиями поднятая Толстым из Урма Наташа Ростова. Гетевская Маргарита пребывает уже в одном из высших слоев Шаданакара, а Дон Кихот давно вступил в Синклит Мира, куда скоро вступит и Фауст.
Хочется сказать несколько слов о трансфизическом значении театрального искусства. Отрицательное отношение к этому искусству со стороны христианской религиозности, как бы не объясняли его историки культуры и даже религиозные проповедники, вызвано было тем, что христиане древности и средних веков своим, если так можно сказать, религиозным чутьем бессознательно ощущали соседство сценического искусства с древним организмом, который связан отчасти с Лилит, а отчасти с одним, еще более темным демоническим миром: рассказ о нем, называющимся Дуггур, впереди. Этот мир связан с сексуальной сферой человечества, и хотя в средние века его не различали отчетливо, но испытывали перед его бесовскими излучениями страх, отвращение и стыд. Театральное же действо в собственном смысле может быть различно, даже полярно по своему трансфизическому значению. Шаляпин был глубоко прав, постясь и молясь после исполнения роли Мефистофеля. Спектакль "Жизнь Человека" был вреден и для автора, и для исполнителей, и для зрителей, потому что лишен того, что древние называли катарсисом. Все же сценические действа, проводящие актера и зрителя через катарсис- духовный подъем и хотя бы кратковременное просветление,- глубоко оправданы. Что же касается метапраобразов, то значение спектаклей Энрофа для них таково: пока Смердяков был в Урме, сброшенный туда магически- творческим воздействием Достоевского, исполнение его роли на человеческой сцене было для него отяжеляюще, тормозяще, мучительно, теперь- безразлично. Исполнение же светлых ролей или ролей, проводящих через катарсис, всегда хорошо для всех, в том числе и для метапраобразов.
Оставим четырехмерные миры даймонов, теперь- перед нами одинокий, ни в какую сакуалу не входящий, уже пятимерно- пространственный слой,- ФОНГАРАНДА.
Начнем с предупреждения: дело дошло до понятий весьма непривычных. Ибо Фонгаранда- слой пребывания шельтов великих творений архитектуры. Здесь они обладают способностью движения и роста; их изменение состоит в совершенствовании. Облик их близок к облику просветленных стихиалей, но форма не струистая, как у тех, и лишенная способности телесного взаимопроникновения. Следует понять, что создание в Энрофе их отражений гениальными зодчими, интуиция которых уловила отблески Фонгаранды, дает им эфирное тело: внутри физического сосуда здания возникает оно из многолетних излучений человеческих тысяч и миллионов. Если прошло достаточно времени и такое тело успело создаться, гибель физического сосуда в Энрофе уже не имеет трансфизического значения: шельт, пребывавший в Фонгаранде, облекся эфирным телом и перешел в один из затомисов. После смены эонов, мировых периодов, когда затомисы перестанут существовать как таковые, шельты этих монад со своими облачениями, совершенно уже измененными, соединятся в одном из слоев "Высокого Долженствования" со своими монадами и войдут впоследствии в Элиту Шаданакара.
В Фонгаранде пребывают преимущественно шельты творений храмового и дворцового типа. Имеется, например, один грандиозный праобраз православных монастырей, один праобраз египетских пирамид, зиккуратов, гоппурамов Южной Индии, католических абатств, рейнских замков. Но есть шельты некоторых индивидуальных зданий, например- собора св. Петра, Василия Блаженного, китайского Храма Неба, даже Версальского и Царскосельского дворцов. Есть и такие, как шельт Лондонского парламента и Петербургского Адмиралтейства.
После таких странных представлений, как мир Фонгаранды, представления, связанные с сакуалами ангелов, покажутся, вероятно, знакомыми и даже привычными. Таких сакуал- две. Первая, низшая, состоит из трех слоев: она так и называется: ангелы низшего круга. В сущности, это первое по времени человечество Шанданакара, когда- то обитавшее в слоях более плотной материальности, хотя и не в Энрофе; та эра предшествовала эре титанов. Мы не в состоянии понять и осмыслить содержание их жизни теперь, в просветленных мирах, только можем уловить ту сторону их деятельности, которая имеет непосредственное отношение именно к нам. Первый из этих слоев обитаем херувимами, хранителями людей- носителей светлых миссий. Именно хранителями. но не вдохновителями: то- даймоны! Об ангелах же хранителях мы слышим с детских лет, и не наша вина, если мы думали, что такой ангел стоит за правым плечом каждого из живущих. Но облик их действительно таков, каким описывает его предание, а ландшафт их мира- среда прелестных тонов, нами не воспринимаемых, отдалено напоминающих розовый и сиреневый.
Другой слой- бело- золотистая среда, пронизанная снопами света, принадлежит серафимам- хранителям некоторых человеческих содружеств: церквей, религиозных общин, некоторых этических объединений, очень немногих городов- тех, духовная целостность и нравственная чистота которых имеет особое значение в глазах Провиденциальных начал. Бывают эпохи, когда стража серафимов окружает какой- нибудь город, потому что в нем совершается то или иное метаисторическое событие или протекает тот или иной трасфизический процесс, требующий особой помощи или охраны. После его завершения, со сменою эпох, стража серафимов удаляется. Так было над Киевом при князе Владимире Святом, над Московой при князе Данииле и Иване Калите, несколько раз над Иерусалимом, Римом и многими другими городами. Редкий случай, когда стража серафимов не покидает города в течении многих веков, представляет собою Бенарес, город колоссального метаисторического значения. Конечно, с узкоконфессиальной христианской точки зрения, сообщения, подобные этому, не могут вызвать ничего, кроме недоумения. - Обликом серафимы подобны шестикрылым ангелам.
Сакуала завершается миром так называемых Престолов, чей облик схож с нашими представлениями об архангелах, а среда их обитания- сине- зеленая, пронизанная играющими снопами света. Престолы- хранители наций. Их много: духовное становление каждой нации охраняется целым сонмом этих блистающих существ.
Переходя ко второй сакуале- Ангелам Высшего Круга,- могу сказать только, что это- обиталище светлых иерархий огромной силы, именно тех, кем создается материальность трех,- четырех- и пятимерных слоев Шанданакара.
Первыми идут астралы, известные в христианской мистике под названием Властей: это творцы материальности Энрофа. Далее следуют Силы, творцы материальности сакуалы даймонов, и Господства, творцы материальности миров Просветления ( кроме Олирны ), Сакуала Ангелов Высшего Круга венчается миром Начал, творящих материальность затомисов, и Архангелами- теми самыми, кем становятся после трансформы сирины, алконосты и гамаюны Рая, Эдема, Монсальвата, Жюнфлейи и Святой России- всех затомисов христианских метакультур. Они творят материальность миров Высокого Долженствования. Материальность же самих ангельских миров, также как и материальность высших слоев Шанданакара, творится иерархиями метабрамфатуры.
Излагаемое совершенство не совпадает с традициями христианской ангелологии, несмотря на общность названий. Пишем не от себя и не можем вносить изменений до тех пор, пока не придет время.
Сакуалы Высокого Долженствования. Эти миры общие и для людей, и для ангелов, и для даймонов, и для стихиалей, и даже для просветленных животных. Они парят высоко над теми сегментарными членениями Шаданакара, которые называются метакультурами.
Имя первого из них звучит УСНОРМ. Никак не удается расслышать его. Вращение планеты вокруг оси проявляется и здесь, и, по- видимому, тогда там стояла ночь, ибо в вечность смотрела исполненная потрясающего великолепия светящаяся туманность, будто раскрылось для зрения творящее лоно нашей вселенной. То был АСТРАФАЙР, великий центр нашей Галактики, скрытый в Энрофе от нас темными облаками космической материи.
Видел россыпь бесчисленных звезд, но не так, как у нас, людей: то были не звезды, а брамфатуры. Не блестящие точки, но системы просвечивающихся друг сквозь друга концентрических сфер; когда взгляд останавливался на любой из них, она делалась огромной и явственной, точно приблизившись; кажется теперь, что все они медленно вращались, гармонически звуча и перекликаясь многозвонными голосами. Но может быть, это кажется теперь, и в этом- влияние представлений и гармонии сфер, пришедших не изнутри, а из человеческого предания. Во всяком случае, гармонии эти лишь проступали сквозь волны невообразимого хора, звучавшего вот здесь, вокруг, и вздымавшихся с такой глубины и до такой высоты, каких нельзя ни понять, ни измерить взглядом. Это воспоминание о слое, являющем собою всеобъемлющий храм, предназначенный для вечного богослужения человечества.
И не только человечества! Здесь присутствовали, кажется, миллионы существ и вероятно больше половины из них никогда не были людьми и не должны были становиться ими. Здесь были просветленные души стихиалей и просветленные души животных, здесь были дивные даймоны и ангелы разных кругов. Когда мы читаем в Апокалипсисе пророчество о высокоразумных животных, обступивших алтарь иного мира и совершающих служение,- это, быть может, и символ, но это также намек на реальность,- ту реальность, которой во времена автора Апокалипсиса еще не было. Потому что Уснорм, как всеобщий храм, есть осуществление замысла именно того великого человеко- духа, который в последнее свое воплощение на земле был апостолом Иоанном Богословом.
И если молящихся там были миллионы, то предстоящие у престола Храма исчислялись тысячами, потому что каждый, достигший сакуалы Высокого Долженствования, делается в Уснорме одним из предстоящих, будучи затем сменяем следующим.
Самые возвышенные, самые благостройные служения в храмах верховных религий- лишь слабые отблески, отзвуки вечной литургии Уснорма. Да, в этой литургии участвует слово, но это невоспроизводимый у нас язык Синклита Мира, где слова- не просто отдельные звуки, но как бы смысловые аккорды, а иные из них являются в то же время вспышками и переливами света. В этой литургии участвует, как элемент, движение, небесный праобраз священного танца, но в Уснорме- пять измерений, и движение совершается не по горизонтальной плоскости, как у нас, а по всем пяти измерениям пространства. В литургии участвуют, как элементы, свет и цвет, но дать понятие о цветах, сверх семи цветов, воспринимаемых нами, нет никакой возможности. Что можно сказать о тех световых симфониях, перед которыми кажется однообразной и бедной даже иллюминация Файра? Что можно сказать о духовных благоуханиях? О фимиамах Уснорма, которые восходят из гигантских, плывущих и раскачиваемых кадильниц, чтобы подняться к самому Астрафайру?.. Это- первый мир, где восходящий воспринимает не материальные уже, а чисто духовные излучения: они исходят из наивысших трансфизических сфер, которые можно было бы назвать эмпиреем, если под этим странным словом понимать не фантастический "мир неподвижных звезд", но объемлющую космос обитель чистого Духа, то есть Пресвятой Троицы...
( Продолжение следует ).
После смерти в Энрофе художника- творца метапраобразы его творений в Жераме видят его, встречаются с ним и общаются, ибо карма художественного творчества влечет его к ним. Многим, очень многим гениям искусства приходится в своем посмертии помогать праобразам героев в их восхождении. Достоевский потратил громадное количество времени и сил на поднимание своих метапраобразов, так как самоубийство Ставрогина и Свидригайлова, творчески и метамагически продиктованное им, сбросило пра- Ставрогина и пра- Свидригайлова в Урм. К настоящему моменту все герои Достоевского уже подняты им: Свидригайлов- в Картиалу, Иван Карамазов и Смердяков достигли Магирна- одного из миров Высокого Долженствования. Там же находится Собакевич, Чичиков и другие герои Гоголя. Пьер Безухов, Андрей Болконский, княжна Марья и с большими усилиями поднятая Толстым из Урма Наташа Ростова. Гетевская Маргарита пребывает уже в одном из высших слоев Шаданакара, а Дон Кихот давно вступил в Синклит Мира, куда скоро вступит и Фауст.
Хочется сказать несколько слов о трансфизическом значении театрального искусства. Отрицательное отношение к этому искусству со стороны христианской религиозности, как бы не объясняли его историки культуры и даже религиозные проповедники, вызвано было тем, что христиане древности и средних веков своим, если так можно сказать, религиозным чутьем бессознательно ощущали соседство сценического искусства с древним организмом, который связан отчасти с Лилит, а отчасти с одним, еще более темным демоническим миром: рассказ о нем, называющимся Дуггур, впереди. Этот мир связан с сексуальной сферой человечества, и хотя в средние века его не различали отчетливо, но испытывали перед его бесовскими излучениями страх, отвращение и стыд. Театральное же действо в собственном смысле может быть различно, даже полярно по своему трансфизическому значению. Шаляпин был глубоко прав, постясь и молясь после исполнения роли Мефистофеля. Спектакль "Жизнь Человека" был вреден и для автора, и для исполнителей, и для зрителей, потому что лишен того, что древние называли катарсисом. Все же сценические действа, проводящие актера и зрителя через катарсис- духовный подъем и хотя бы кратковременное просветление,- глубоко оправданы. Что же касается метапраобразов, то значение спектаклей Энрофа для них таково: пока Смердяков был в Урме, сброшенный туда магически- творческим воздействием Достоевского, исполнение его роли на человеческой сцене было для него отяжеляюще, тормозяще, мучительно, теперь- безразлично. Исполнение же светлых ролей или ролей, проводящих через катарсис, всегда хорошо для всех, в том числе и для метапраобразов.
Оставим четырехмерные миры даймонов, теперь- перед нами одинокий, ни в какую сакуалу не входящий, уже пятимерно- пространственный слой,- ФОНГАРАНДА.
Начнем с предупреждения: дело дошло до понятий весьма непривычных. Ибо Фонгаранда- слой пребывания шельтов великих творений архитектуры. Здесь они обладают способностью движения и роста; их изменение состоит в совершенствовании. Облик их близок к облику просветленных стихиалей, но форма не струистая, как у тех, и лишенная способности телесного взаимопроникновения. Следует понять, что создание в Энрофе их отражений гениальными зодчими, интуиция которых уловила отблески Фонгаранды, дает им эфирное тело: внутри физического сосуда здания возникает оно из многолетних излучений человеческих тысяч и миллионов. Если прошло достаточно времени и такое тело успело создаться, гибель физического сосуда в Энрофе уже не имеет трансфизического значения: шельт, пребывавший в Фонгаранде, облекся эфирным телом и перешел в один из затомисов. После смены эонов, мировых периодов, когда затомисы перестанут существовать как таковые, шельты этих монад со своими облачениями, совершенно уже измененными, соединятся в одном из слоев "Высокого Долженствования" со своими монадами и войдут впоследствии в Элиту Шаданакара.
В Фонгаранде пребывают преимущественно шельты творений храмового и дворцового типа. Имеется, например, один грандиозный праобраз православных монастырей, один праобраз египетских пирамид, зиккуратов, гоппурамов Южной Индии, католических абатств, рейнских замков. Но есть шельты некоторых индивидуальных зданий, например- собора св. Петра, Василия Блаженного, китайского Храма Неба, даже Версальского и Царскосельского дворцов. Есть и такие, как шельт Лондонского парламента и Петербургского Адмиралтейства.
После таких странных представлений, как мир Фонгаранды, представления, связанные с сакуалами ангелов, покажутся, вероятно, знакомыми и даже привычными. Таких сакуал- две. Первая, низшая, состоит из трех слоев: она так и называется: ангелы низшего круга. В сущности, это первое по времени человечество Шанданакара, когда- то обитавшее в слоях более плотной материальности, хотя и не в Энрофе; та эра предшествовала эре титанов. Мы не в состоянии понять и осмыслить содержание их жизни теперь, в просветленных мирах, только можем уловить ту сторону их деятельности, которая имеет непосредственное отношение именно к нам. Первый из этих слоев обитаем херувимами, хранителями людей- носителей светлых миссий. Именно хранителями. но не вдохновителями: то- даймоны! Об ангелах же хранителях мы слышим с детских лет, и не наша вина, если мы думали, что такой ангел стоит за правым плечом каждого из живущих. Но облик их действительно таков, каким описывает его предание, а ландшафт их мира- среда прелестных тонов, нами не воспринимаемых, отдалено напоминающих розовый и сиреневый.
Другой слой- бело- золотистая среда, пронизанная снопами света, принадлежит серафимам- хранителям некоторых человеческих содружеств: церквей, религиозных общин, некоторых этических объединений, очень немногих городов- тех, духовная целостность и нравственная чистота которых имеет особое значение в глазах Провиденциальных начал. Бывают эпохи, когда стража серафимов окружает какой- нибудь город, потому что в нем совершается то или иное метаисторическое событие или протекает тот или иной трасфизический процесс, требующий особой помощи или охраны. После его завершения, со сменою эпох, стража серафимов удаляется. Так было над Киевом при князе Владимире Святом, над Московой при князе Данииле и Иване Калите, несколько раз над Иерусалимом, Римом и многими другими городами. Редкий случай, когда стража серафимов не покидает города в течении многих веков, представляет собою Бенарес, город колоссального метаисторического значения. Конечно, с узкоконфессиальной христианской точки зрения, сообщения, подобные этому, не могут вызвать ничего, кроме недоумения. - Обликом серафимы подобны шестикрылым ангелам.
Переходя ко второй сакуале- Ангелам Высшего Круга,- могу сказать только, что это- обиталище светлых иерархий огромной силы, именно тех, кем создается материальность трех,- четырех- и пятимерных слоев Шанданакара.
Первыми идут астралы, известные в христианской мистике под названием Властей: это творцы материальности Энрофа. Далее следуют Силы, творцы материальности сакуалы даймонов, и Господства, творцы материальности миров Просветления ( кроме Олирны ), Сакуала Ангелов Высшего Круга венчается миром Начал, творящих материальность затомисов, и Архангелами- теми самыми, кем становятся после трансформы сирины, алконосты и гамаюны Рая, Эдема, Монсальвата, Жюнфлейи и Святой России- всех затомисов христианских метакультур. Они творят материальность миров Высокого Долженствования. Материальность же самих ангельских миров, также как и материальность высших слоев Шанданакара, творится иерархиями метабрамфатуры.
Излагаемое совершенство не совпадает с традициями христианской ангелологии, несмотря на общность названий. Пишем не от себя и не можем вносить изменений до тех пор, пока не придет время.
Сакуалы Высокого Долженствования. Эти миры общие и для людей, и для ангелов, и для даймонов, и для стихиалей, и даже для просветленных животных. Они парят высоко над теми сегментарными членениями Шаданакара, которые называются метакультурами.
Имя первого из них звучит УСНОРМ. Никак не удается расслышать его. Вращение планеты вокруг оси проявляется и здесь, и, по- видимому, тогда там стояла ночь, ибо в вечность смотрела исполненная потрясающего великолепия светящаяся туманность, будто раскрылось для зрения творящее лоно нашей вселенной. То был АСТРАФАЙР, великий центр нашей Галактики, скрытый в Энрофе от нас темными облаками космической материи.
Видел россыпь бесчисленных звезд, но не так, как у нас, людей: то были не звезды, а брамфатуры. Не блестящие точки, но системы просвечивающихся друг сквозь друга концентрических сфер; когда взгляд останавливался на любой из них, она делалась огромной и явственной, точно приблизившись; кажется теперь, что все они медленно вращались, гармонически звуча и перекликаясь многозвонными голосами. Но может быть, это кажется теперь, и в этом- влияние представлений и гармонии сфер, пришедших не изнутри, а из человеческого предания. Во всяком случае, гармонии эти лишь проступали сквозь волны невообразимого хора, звучавшего вот здесь, вокруг, и вздымавшихся с такой глубины и до такой высоты, каких нельзя ни понять, ни измерить взглядом. Это воспоминание о слое, являющем собою всеобъемлющий храм, предназначенный для вечного богослужения человечества.
И не только человечества! Здесь присутствовали, кажется, миллионы существ и вероятно больше половины из них никогда не были людьми и не должны были становиться ими. Здесь были просветленные души стихиалей и просветленные души животных, здесь были дивные даймоны и ангелы разных кругов. Когда мы читаем в Апокалипсисе пророчество о высокоразумных животных, обступивших алтарь иного мира и совершающих служение,- это, быть может, и символ, но это также намек на реальность,- ту реальность, которой во времена автора Апокалипсиса еще не было. Потому что Уснорм, как всеобщий храм, есть осуществление замысла именно того великого человеко- духа, который в последнее свое воплощение на земле был апостолом Иоанном Богословом.
Самые возвышенные, самые благостройные служения в храмах верховных религий- лишь слабые отблески, отзвуки вечной литургии Уснорма. Да, в этой литургии участвует слово, но это невоспроизводимый у нас язык Синклита Мира, где слова- не просто отдельные звуки, но как бы смысловые аккорды, а иные из них являются в то же время вспышками и переливами света. В этой литургии участвует, как элемент, движение, небесный праобраз священного танца, но в Уснорме- пять измерений, и движение совершается не по горизонтальной плоскости, как у нас, а по всем пяти измерениям пространства. В литургии участвуют, как элементы, свет и цвет, но дать понятие о цветах, сверх семи цветов, воспринимаемых нами, нет никакой возможности. Что можно сказать о тех световых симфониях, перед которыми кажется однообразной и бедной даже иллюминация Файра? Что можно сказать о духовных благоуханиях? О фимиамах Уснорма, которые восходят из гигантских, плывущих и раскачиваемых кадильниц, чтобы подняться к самому Астрафайру?.. Это- первый мир, где восходящий воспринимает не материальные уже, а чисто духовные излучения: они исходят из наивысших трансфизических сфер, которые можно было бы назвать эмпиреем, если под этим странным словом понимать не фантастический "мир неподвижных звезд", но объемлющую космос обитель чистого Духа, то есть Пресвятой Троицы...
( Продолжение следует ).
Комментариев нет:
Отправить комментарий